人与世界的相遇，是一个不可回避的问题。我们走近世界，走进世界，并最终走过世界。在这个过程中的第一阶段，一方面是我们带着好奇心和求知欲慢慢地观察、关注世界，另一方面逐渐形成对世界的基本态度和看法，孔子所谓三十而立，人在三十岁之前是不断地走近世界，确认“我与世界”基本关系，形成世界观的重要时期；第二个阶段，是世界观基本定型之后，我们认识对象、交往对象就有了更为明确的目标和目的，在这种相对稳定的世界观影响下，我们会通过行动（工作）建构自己与世界的关系，这种建构即可能是努力去改变世界，也可能是积极调整自己，可能是消极的，也可能是积极的；到了第三个阶段上，孔子所谓“知天命之年”之后，则人生已经到了即将走出世界之时，在此阶段上，我们常常是以回望者的姿态，对即将离开的世界满怀复杂情绪。

  今天围绕“关于世界观的学说”这一框的教学，我希望向学生传递些什么，应该是什么呢？窗外烂漫的春天里，左边开着一树樱花，右边开着一树紫玉兰，窗内是一群风华正茂的青春少年，这个世界正在向他们展开，当他们走向未来，走进世界的时候，会怀着什么样的心情，有什么样的态度和精神状态，当他们在观世界的时候，会有什么样的“观注”、“观感”、“观念”和世界观呢？  

  鲁迅先生在《野草》中有一个诗剧，讲了一个“过客”的故事。

  一位“过客”从懂事那天起，就不断地往前走。有一天，在路上，他遇到了一位老人和一个女孩。

  他们之间发生了一场争论。

  过客问：“前方是什么？”

  小女孩回答：“前面是花园。”

  老人却回答说：“前面不过是坟。”

  小女孩和老人的回答，是两种不同的世界观，小女孩是天真的理想主义者，老人则是个现实的悲观主义者，由此产生了两种不同的人生态度。小女孩的人生道路刚刚展开，她总是“向着明亮那方”（日本女诗人金子美铃的诗），“自信人生二百年，会当击水三千里”，相信只要奋斗就会走进生命中的“花园”；而老人已经是“日暮穷途”，他年轻的时候，当然也努力过、奋斗过、挣扎过，可是最后却失败了，现在，他知道自己已没有机会，前面不远的地方注定了就是坟墓，奋斗毫无意义，不如趁早休息。小女孩和老人的回答，正好体现了大多数人在人生第一、第三个阶段上的基本精神姿态。

  那么“过客”是一个什么样的人呢？在鲁迅的作品在，“过客则表示，尽管明知道前面是坟墓，他总是觉得前面有一种‘声音’一直在呼唤自己，过客的态度，也正是当时的鲁迅自己的选择。”（钱理群《拒绝遗忘（修订本）》，中国大百科全书出版社，2009年5月第一版，P19），作品的最后一句用括号括起来——（女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）然后的表明作品写作的时间：一九二五年三月二日。那个时候的鲁迅，应该在45岁左右，在一个沉默而黑暗的时代，在一个对于大多数人几乎绝望的社会中，鲁迅选择的是“明知其不可而为之”的毅然决然，他不仅选择了一条特立独行的道路，而且还希望通过自己的《呐喊》，唤醒更多的人一起冲决这旧时代的“牢笼”。

  中年鲁迅的这种姿态，让我想起了胡适先生的一首自题小诗：

  "偶有几茎白发，心情微近中年；做了过河卒子，只能拼命向前。"这是胡适1938年10月31日在赠送陈光甫先生照片背面题写的一首诗，当时他47岁，我们知道，1937年7月7日卢沟桥事变之后，中日进入全面的战争状态，胡适先生从1937年9月至1942年8月，担任了中国驻美大使的工作，其中艰辛担当，吾辈唯有感慨。

  那么，我们会选择什么样的精神姿态呢？孩子们现在还没有真正地进入到世界（社会）之内，眼中所看到的世界当然很精彩的，前景的光明的，而一旦深入其中，当我们与这个世界的相遇越来越深、矛盾越来越多、环境越来越差的时候，我们还能坚守住一片初心，固守一份信念吗？这是今天我们一起分享《过客》这个故事的意义吧。