(一)

母：女儿，请你告诉我，你为什么要嫁给那位李先生?说说你的理由。

女：妈妈，他是个英雄，我崇拜他、喜欢他，他也喜欢我、尊重我，这就是理由，难道这还不够吗?

母：太抽象了!你懂得什么叫英雄吗?我认为一个人能够通过自己的努力和行为，造福人类，使世界走向光明，这或许可以称之为英雄。比如希腊神话中的普罗米修斯，他为人类送来了火种，使全世界得到温暖和光明。女儿你不要滥用英雄这个概念，现在怎么可能有英雄?阮籍说时无英雄，使竖子成名。这位李先生，战场上或许是位能征善战者，可这又能说明什么呢?为了一党一派的利益，即便是鞠躬尽瘁，血染沙场，充其充其量也不过是他那一党一派的英雄。仅仅是两派之间政治见解有分歧，或许政治利益的不均，就战场上刀兵相见，大动干戈，动辄是数百万人的厮杀，这有什么意义?这就叫英雄?量也不过是他那一党一派的英雄。仅仅是两派之间政治见解有分歧，或许政治利益的不均，就战场上刀兵相见，大动干戈，动辄是数百万人的厮杀，这有什么意义?这就叫英雄?

女：李师长他是抗日战场上的英雄，当我们的民族受到奴役和侵略的时候，就是这些民族英雄用血肉之躯抵抗了敌人，夺回了我们民族的尊严。如果这些在战场上和敌人以命相搏的人不是英雄的话，那谁是英雄?

田雨的回答，是所答非所问。

田母说的第一点：是“现在怎么可能有英雄?阮籍说时无英雄，使竖子成名。这位李先生，战场上或许是位能征善战者，可这又能说明什么呢?为了一党一派的利益，即便是鞠躬尽瘁，血染沙场，充其量也不过是他那一党一派的英雄。”

第二点是：“仅仅是两派之间政治见解有分歧，或许政治利益的不均，就战场上刀兵相见，大动干戈，动辄是数百万人的厮杀，这有什么意义?这就叫英雄?”

显然，田母说的是指共产党与蒋介石国民党反动派的战争，即解放战争。田雨却把话岔开了，说李师长是抗日战场上英雄，对解放战争中的英雄，故意避开。她母亲提的问题很尖锐，是不能避开的，是必须说清楚的。

田母说的“现在”，即上个世纪四十年代中后期，这个时代，不是“怎么可能有英雄”，恰恰相反，正是英雄倍出的年代，知名的不知名的英雄千千万万。家喻户晓的刘胡兰、江竹筠、郭俊卿、吴运铎、李白、戎冠秀、杨子荣、董存瑞、王克勤……等等，等等数不胜数。这众多英雄，抛头颅，洒热血，无私无畏英勇顽强地战斗，忘我地工作，绝不是“为了一党一派的利益”，中国共产党除了人民的利益，民族的利益，没有自己的私利，英雄们是为了推倒压在人民头上的三座大山，为了把黑暗的旧中国改变成光明的新中国，洗雪百年屈辱，让当牛做马的老百姓直起腰来做人，让中华民族堂堂正正地屹立于世界民族之林。这众多英雄，绝不是共产党“一党一派的英雄”，而是革命的英雄，人民的英雄，民族的英雄，中华儿女改天换地的英雄。

这位清高的女知识分子，用“阮籍说时无英雄，使竖子成名”，蔑视革命英雄。虽然这众多英雄中，工农出身的较多，但是，他们不是“竖子”，而是创造世界、改造世界的主人。

用血肉之躯抵抗日寇是英雄，用血肉之躯抵抗和战胜蒋介石国民党反动派，同样是英雄。没有战胜蒋介石国民党反动派的英雄，就没有新中国，就没有中国人民今天的幸福。对战胜蒋介石国民党反动派的英雄们应该大书特书，不该避而不谈!

关于政治见解分歧、政治利益的不均。

田母说：“仅仅是两派之间政治见解有分歧，或许政治利益的不均，就战场上刀兵相见，大动干戈，动辄是数百万人的厮杀，这有什么意义?”

这里说的“两派之间政治见解有分歧、政治利益的不均”，是指国共两党的政治见解有分歧。所谓“见解”，就是看法。国共两党的分歧，不是政治看法的不同，而是不同阶级的分歧。蒋介石国民党反动派是大资产阶级、买办阶级、大地主、卖国贼的政党，中国共产党是无产阶级的政党，这是两个对立阶级的政党，他们之间的分歧，是不同阶级的分歧，他们之间的斗争，是阶级斗争，是你死我活的斗争，是不可调和的斗争。蒋介石叛变革命后篡夺了国民党党政军大权，把国民党变成了法西斯党，从这时起，蒋介石千方百计的要消灭共产党，他始终把共产党视为心腹之患。共产党是在蒋介石屠杀的血泊中奋起反抗的。共产党的历史使命是：通过人民民主革命，驱逐帝国主义，打倒封建主义、官僚资本主义，建立人民共和国，进而进行社会主义革命，建立社会主义制度，最终实现共产主义。蒋介石国民党反动派的罪恶目的，则是在中国实行法西斯独裁统治。国共两党的分歧，非刀兵相见，大动干戈是解决不了的。毛主席指出：“‘战争是政治的继续’，在这点上说，战争就是政治，战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。”“政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。”((《毛泽东选集》第二卷1991年版479页)国共两党的战争正是如此。

评电视剧《亮剑》中田家母女的交谈(2)

因为田雨的回答，是所答非所问，所以其母说：“我想听听你对现在这场战争的看法。这是一场同胞之间的内战，难道同胞之间政治有分歧，只好用战争这种手段来解决吗?”

明确地问田雨：“对现在这场战争的看法”，指的是解放战争。

田雨的回答，仍然是所答非所问。

“对政治我本没什么兴趣，但是，我有个基本的观点，那就是在一个共和政体的国家里，一部分公民是不应该欺压另一部分公民的。各党派的政治分歧，应该通过政治协商来解决。抗日战争胜利之后，各民主党派要求成立联合政府，通过广泛的民主选举，选出执政党，共同治理国家，这是中国走向现代民主政治的最好时机。可是蒋介石要搞独裁，他要压制别的政党，在政治上搞法西斯式的统治，把中国变成一个警察的国家。妈妈，这么一个腐败黑暗独裁政府，难道不应该推翻吗?”

“这么一个腐败黑暗独裁政府，难道不应该推翻吗?”前边的“基本的观点”讲的是政治制度，其观点是错误的。

第一，“对政治我本没什么兴趣，但是，我有个基本的观点，……”

对政治“没什么兴趣”，却有“基本的观点”，这是矛盾的，言不由衷。只是对某种政治制度没什么兴趣，而对另一种政治制度却感兴趣。

第二，“在一个共和政体的国家里，一部分公民是不应该欺压另一部分公民的。”

第一次听到这种说法，这是避开阶级压迫、阶级剥削的说法。所谓“共和政体的国家”，就是资本主义国家，这些国家里的公民，是分为大中小资产阶级、工人阶级、农民阶级的，说是“一部分公民是不应该欺压另一部分公民的。”实际上是欺压的，没有一个国家不“欺压”，欺压是阶级社会的天经地义。说“在一个共和政体的国家里，一部分公民是不应该欺压另一部分公民的。”这是吹捧共和政体的国家。

蒋介石的统治，是法西斯统治，不是“共和政体”，说它是“共和政体”，有悖历史。

第三，“各党派的政治分歧，应该通过政治协商来解决。”

这要看什么分歧。共产党要进行社会主义革命，蒋介石要搞独裁统治，这种分歧是协商不了的。在美国，共产党是非法的，无权与共和党、民主党协商。

第四，“抗日战争胜利之后，各民主党派要求成立联合政府，通过广泛的民主选举，选出执政党，共同治理国家，这是中国走向现代民主政治的最好时机。”

这句话是两层意思。

其一，成立联合政府，是各党各派的联合执政。“通过广泛的民主选举，选出执政党”，那还叫联合政府吗?那是多党制，一个党执政，其他党派是在野党。

其二，“这是中国走向现代民主政治的最好时机”。这是田家母女交谈最突出的观点，是编导通过他们剧中的人物，要表达的观点。

什么是“现代民主政治”?就是资本主义民主政治。清末以来，直到现在，有些人一直梦想在中国实行这种“现代民主政治”，但在中国行不通。在建国前夕毛主席就指出：“资产阶级共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的是经过工人阶级领导的人民共和国”(《毛泽东选集》第四卷1991年版1471页)。1989年发生动乱、反革命暴乱后，小平同志同第三代中央几位负责同志谈话中语重心长地指出：“如果我们不坚持社会主义，最终发展起来也不过成为一个附庸国，而且就连想要发展起来也不容易。……只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。……在这一点上，这次暴乱对我们的启发十分大，十分重要，使我们头脑更加清醒起来。不走社会主义道路中国就没有前途。……为什么说我们是独立自主的?就是因为我们坚持有中国特色的社会主义道路。否则，只能是看着美国人的脸色行事，看着发达国家的脸色行事，……”(《邓小平文选》第三卷1993年版311页)。现在有些人借改革开放之机，仍然在鼓吹让中国走向“现代民主政治”。

田雨的言下之意是中国错过了走向“现代民主政治的时机”，很是挽惜。

共产党与蒋介石的这场战争，共产党打赢了，使中国走上了欣欣向荣地社会主义的康庄大道。如果共产党打输了，中国也成不了“现代民主政治”的国家，顶多是一个附庸国。不要忘了，那一场是美国出钱、出枪，蒋介石出人的战争，是美国要变中国为它的殖民地的战争。

第五，田母说：“我想听听你对现在这场战争的看法。这是一场同胞之间的内战，难道同胞之间政治有分歧，只好用战争这种手段来解决吗?”

田雨只说了“这么一个腐败黑暗独裁政府，难道不应该推翻吗?”对这场战争没谈看法。

众所周知这场战争，是蒋介石十年剿共的继续，是在抗日战争中就做了准备的，抗战胜利后，在美帝国主义支持下，他急不可耐地向中国共产党和中国人民发动进攻，这，不能不回答。每一场战争，都有正义的一方，非正义的一方，这，不能不回答。其母提的第二点是：“这是一场同胞之间的内战，难道同胞之间政治有分歧，只好用战争这种手段来解决吗?”这也必须回答。

蒋介石没有同胞之情，只有镇压革命之心。同胞中是存在不同阶级的，不以阶级观点认识这场战争，分不清是非曲直。

(二)

请看毛主席的论述。

战争——从有私有财产和阶级以来就开始了的。用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式(《毛泽东选集》第一卷1991年版171页)。

在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃。不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权(《毛泽东选集》第一卷1991年版334页)。

从马克思主义关于国家学说的观点来看，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应该有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。……帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主;在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。我们是战争消灭论者，我们是不要战争的;但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子(《毛泽东选集》第二卷1991年版547页)。

人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界限((《毛泽东选集》第一卷1991年版174——175页)。

阶级斗争，一些阶级胜利了，一些消灭了。这就是历史，这就是几千年文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点反面的是历史的唯心主义((《毛泽东选集》第四卷1991年版1487页)

毛主席在六七十年前，就言简意赅，通俗易懂，富有哲理地对战争和阶级的关系作了精辟的论述，时至今日，我们对此不该有模糊认识。

电视剧《亮剑》，只提出“仅仅是两派之间政治见解有分歧，或许政治利益的不均，就战场上刀兵相见，大动干戈，动辄是数百万人的厮杀，这有什么意义?”，“这是一场同胞之间的内战，难道同胞之间政治有分歧，只好用战争这种手段来解决吗?”而不作回答，是错误的、有害无益的。解放战争的伟大意义不容歪曲!

这场战争，是中国人民在中国共产党领导下，与帝国主义、封建主义、官僚资本主义的大决战，是决定中华民族命运的大决战。正是这战争的胜利，中国人民才站起来了，才结束了一百多年来帝国主义对我们的奴役，才结束了我们的苦难，扫除了我们建设幸福生活的障碍。回顾这场伟大的胜利，我们应当千倍万倍的庆幸。如果这场大决战，中国共产党，中国人民打输了，帝国主义会仍然在我们的土地上作威作福，中华儿女仍然是在暗无天日的灾难中度日!

今天的中国人民，都深深的感到是生活在幸福之中，我们一定要牢记：我们的幸福来之不易。

(三)

田母赞颂普罗米修斯：“他为人类送来了火种，使全世界得到温暖和光明”。

普罗米修斯偷来天火照亮世界，温暖人间，只是神话故事，这是虚无的。真正为人类送来“火种”的是马克思。他揭示了人类社会的发展规律，指出了改造人类社会的办法和人类社会前进的方向。只有马克思的共产主义才能使世界走向光明。

2012年11月3日