纲要

  一、语文是一门科学，是百科之母

  二、人生是什么？

  三、文学与人生的关系

  四、人的一生应该怎样度过？

一、语文是一门科学，是百科之母

  语文一词的本义是语言文字，全称语言文字学，是一门科学，古代称之为’xiaoxue”.分为文字学、音韵学、训诂学三门学科。

  分开来说，

——语：口头语，人们说出来的话。口语。

——文：书面语，人们写出来的话。文的含义有5个：1.文字； 2.文章；3.文学；4.文艺；5.文明；6.文化。

语文的含义是：语文﹦语言＋文字＋文章＋文学，文艺，文明，文化。

语文的定义是：语文是通过语言、文字，研究文章、文学、文艺、文明、文化的一门综合性学科，是一门基础科学。语言文字学是自然科学、社会科学、人文科学的根本基础。无论是物理学、天文学、宇宙学，还是数学、医学、文学，抑或是历史学、考古学、养生学，其理论的表达与阐述，都离不开语言文字。可以毫不夸张地说，“语文是百科之母”。

作为一门课程，语文既是一门基础课，又是一门工具课，还是一门人文课。语文的研究对象包括自然科学、社会科学、人文科学，涵盖了人类科学的一切领域。

汉语言文字是上帝创造的，它反应了天意（即上帝的意志）。因为中国人的祖先就是上帝，因此所有中国人都是上帝。宇宙与人类的起源以及人生的奥秘都隐藏在汉语言文字和汉语文献当中。每个中国人，只要认真地研究汉语汉字和汉语文献，都可以解开宇宙之谜、人类起源之谜和人生之谜。只有中国人才能通晓‘天意’，只有中国人才能解开宇宙之谜和人生之谜，只有中国才能统一天下，统治全球。这是上天的安排，上帝的旨意。

语文是人们口头表达能力与书面写作能力的综合，是人的科学素质与人文素养的集中体现。语文的学习与研究，会给人类提供一种全新的宇宙观和全球普世价值观－－上帝造物宇宙观，给人们提供一个安身立命的精神家园。

二、人生是什么？

人生﹦人的生命历程﹦人的生活﹦物质生活﹢精神生活。

物质生活即衣、食、住、行、用；精神生活就是阅读、思考、欣赏、写作、旅游。

如果说物质生活满足人们生存的需要，那么精神生活就是满足人们享乐的需要。而性爱则兼有物质和精神双重特性。

物质生活很简单，也很容易满足；精神生活则很复杂，很丰富，而后者决定着人们生活的质量，和幸福的程度。

人生的本质是什么？

有人说：人生的本质是活着，但是活着绝不是单纯的，它需要理想与信仰，需要精神支柱。许多人不明所以，糊里糊涂过完一生，借用南怀瑾大师的话说：人是“莫名其妙的出生，无可奈何的活着，不知所以然的死去。”——这就是芸芸众生。

也有人说：人生的本质是一个又一个欲望组成的：有的欲望，会伤害他人；有的欲望，有利于他人。 不管怎么样，人生就是满足欲望的过程。我们一生都尝试着满足自己的欲望。有人说自己活着是为了谁谁谁，这个理由不也是一种自己的欲望吗？欲望会在人的意志控制下变的纯结，变的高尚，变的复杂，变的伟大；相反，也可以变的现实，变的利己，变的渺小……

我们认为，要搞清人生的本质，就必须研究天、地、人及其关系。

地就是大地，地球，人类共同的家园。这很好理解。

天是什么？

天就是空，有词语“天空”。

天就是气，有词语“天气”。

这些都是天的表象，而非本质。

天上有日、月、星辰、太空与空气。天的本质是什么？

——太阳。有词语“天然”，天就是然，然就是天。然的本义是燃烧。因为在太阳系众多的星球中，只有太阳在自己燃烧。是太阳主宰着地球上的一切生命，是太阳主宰着宇宙的运动，太阳就是人类的上帝。

人是什么？

《中华词典在线》《字典》中的解释是：

由类人猿进化来的，能制造和使用工具进行劳动，能用语言进行交际的高等动物：人类｜男人｜女人。这个定义告诉我们：人是一种高等动物，具有动物性，即兽性。

马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”为什么说“人的本质是一切社会关系的总和”呢？

人一出生就处在特定的环境和关系中。人与人的关系是复杂多变的。但是万变不离其中就是利益。国与国的关系也是利益。利己与利他是两种不同的人生观。杨朱与墨子是其代表。人们说：环境改变人，人改变环境，这是对的。但这样的人不是一个完善的人，一个充实的人，他们缺乏神性的灵感，缺乏精神的升华，缺乏人性的爱。具有神性的人才有大爱，耶稣、马克思、列宁、斯大林、毛泽东证明了这一点。尤其是毛泽东，他生活在积贫积弱的晚清与民国，却通过自己的努力改变了中国，改变了世界，改造了环境。

对于人类个体来说，通过不同的利益链，传递给这个个体不同程度的利益力。这时候，我们高中所学过的受力分解以及合并在这里派上大用场了。当然这时候分析的是利益。你的思想，你的行动，你谈恋爱，你买房子，你工作，你生孩子等等都是由于这样的外部利益力通过多方的力的分解和合并所体现出来的综合性的效果体现，这个体现就是你的思想，你的行动。就是你这个人。

   原始社会，单个的人无法抵御自然灾害与动物的侵袭，必须结成社会关系。人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题，就必须进行劳动，也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系，人们就怎样劳动创造，人们也就怎样存在和发展。我们还知道，人和动物的另一个重要区别，是人的目的意识性。人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的。人的意识一开始就是社会的产物，现代人和未来人的意识仍然是社会的产物，所以说，不仅劳动创造性，而且目的意识性，都是由于人们结成一定的社会关系才具有的。由此可知，人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的，每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的。

   因此说，人的本质就是一定社会关系的总和。这是人的社会学本性，即人具有社会性，人性。

天、地、人三者之关系是怎样的呢?

天、地是对立统一的，先有天，后有地，天生地；

天地生万物，天地万物生人；

人乃万物之一种，人是天地之子，万物之灵——zhe jiushi ren de benzhi.

天是父，地是母，天地是人类之父母。Renlei shi yuzhou zhi zhongxin.tiandi wanwu doushi wei renlei er cunzai.

人们常说：父母养育了我们。

其实应该说：天地万物养育了我们。

“人人生而平等’，说的就是：人是自然——上帝之子。Zai shangdi mianqian,zhongsheng pingdeng.zai falv mianqian,renrenpingdeng,zai zhenli mianqian renrenpingdeng.

根据中国的文字学与“天人合一”的哲学思想，可以得出如下的公式：

人＝天＝上帝。

商家说：“顾客就是上帝。”这样看来，上帝就是每个人。人人都是上帝。

   上帝是宇宙万物的创造者，上帝就是神。因而，人作为上帝，是具有神性的。只不过这种神性在一般人身上被动物性遮蔽了，因为人们被“人不为己，天诛地灭”的剥削阶级世界观毒害太久了。

人是上天之子，大地之子，天地万物之子，宇宙之子；人就是上帝，人生就是天命。这就是人的本质。

人的本性是善还是恶？

性善论与性恶论哪个正确？

人的本性是中性的，既不善，也不恶。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。反映的就是人性是可以随环境而改变的。小鱼儿与花无缺可做代表。

天的特点是什么？

天的特点是自然，无私。古人说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”这就是著名的“三无私”。

人的本性是自私的吗？

错。人既然是天地之子，宇宙之子，当然应该学习天地日月大公无私的品质与精神，从而做到大公无私，无私奉献。这样，人就能够接近神性，成为无私的上帝——象太阳那样发光发热，只有奉献，不求回报。只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间。

人生的目的是什么？

——追求幸福与快乐。

你幸福吗？你快乐吗？怎样才能得到幸福与快乐？

有钱就一定能幸福吗？有权就一定能快乐吗？有美色就一定幸福吗？

答案都是否定的。

——许多有钱人不是被绑票、撕票了吗？许多富翁不是因绝望而自杀了吗？

——许多贪官不是因贪得无厌被关进监狱了吗？不是被杀头了吗？

——许多好色的“西门庆”不是家破人亡了吗？不是因纵欲过度而暴病身亡了吗？中国历史上的皇帝，后宫佳丽三千，美女如云，可是皇帝的寿命却平均不到38岁！纵欲过度，何益之有？

人类的贪婪之心是没有止境的。所谓“欲壑难填”指的就是这种情况。

中国明代的诗人朱载堉写过一首散曲《山坡羊·十不足》：

终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。

将钱买下高头马，马前马后少人随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？

上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。

这首小曲暴露了人类贪婪的本性，嘲笑某些人对功名利禄无止境的追求。明朝人写的作品，它所揭示的道理直到今天还是完全正确的。

中国的古人说：“人生在世，吃喝二字”。又说：人活着就是为了“吃喝玩乐”。

这些话很简单，却道出了人生的真谛，朴素的真理。

幸福是人们对生活的一种满意态度——心满意足。

快乐是一种心境，一种满意的感觉。

林肯说：“人快乐的程度多半是自己决定的。”人生际遇对快乐程度的影响，其实远不及我们对事情的反应来得重要。

有时快乐需要努力去完成，就像维持家中整洁美观，你得把好东西都陈列出来，把垃圾丢掉。快乐就是搜寻生命中的好东西，有人看见美丽的风景，有人看见玻璃窗脏了。看见什么，靠你自己用思想做选择。

有一首歌《快乐老家》：

跟我走吧 天亮就出发

梦已经醒来 心不会害怕

有一个地方 那是快乐老家

它近在心灵 却远在天涯

我所有一切都只为找到它

哪怕付出忧伤代价

也许再穿过一条烦恼的河流

明天就能够到达

我生命的一切都只为拥有它

让我们来真心对待吧

等每一颗飘流的心都不再牵挂

快乐是永远的家

只有jingtong hanyu hanzi, 通晓“天意”，懂得“天命‘yu “tiandao” de ren, caineng dedoo zhenzheng de xingfu yu kuaile.

三、文学与人生的关系

文学体裁：   诗歌    散文    小说     戏剧

培根：读诗使人灵秀。喜欢诗歌的人，内心都有一片宁静的田园，就像在品一杯淡淡的茶，恬静而心旷神怡。  

梁实秋：有一个人便有一种散文。精美的散文，是作者心灵历程的真实展现，蕴含着不平常的精神空间。犹如在没有月光的夜晚点燃了一盏心灯，照亮你我他，照亮整个世界。

高尔基：小说是时代的生活和情绪的历史。优秀的小说，是引导读者认识社会和体验人生的导师。

人生如戏，戏如人生。戏剧是抚慰人类灵魂困惑的甘泉，是一位优秀的心灵按摩师！

与文学结缘——人生的幸事

有人说文学是人学，也有人说文学是心学，更有人说文学是人生的梦想剧场。

文学是人类特有的一种创造性精神活动，它依靠语言文字来表达人类的思想、情感、愿望和要求，表达人类独特的生命体验和审美思考。离开了人类的精神空间，离开了精神交流的基本符号，文学就无法存在。

文学伴随我们走过孤独而寂寞的青春岁月，文学使我们能够以审美与淡泊的态度面对人生的种种境遇，文学能使我们享受到人生的丰富与快乐，文学能成为我们心灵的乐土与精神的家园。

作家常常把自身的经历作为文学创作的原型，而进行艺术加工，从而使作品闪烁着理性的光辉，有一种亲和力，审美刺激。

文学给强者一支叛逆的神杖，为弱者开辟出一片宁静的港湾；使美的灵魂显得个个内美，卑鄙的灵魂面对无法闪避的明镜。一旦聪慧而狡黠的人类开垦出了这片神奇的精神乐园，人们便在告别了洪荒岁月后有了自己的第一首诗、第一支歌，并因此而常使自己的生命在一瞬间现出奇迹，光华四射……

人是一种有限的存在，就此而言，人无法区别于动物。但人的优胜之处在于，他能够在生命活动中不断突破有限的存在，从而不断地肯定自己栖居于无限的存在之中。

生命，因为有审美，把有限变为无限。人生，因为有审美，精神世界才如此富有。

我们每个人，不一定都能要成为作家，但我们可以选择“诗意地栖居”：通过阅读古今中外的文学作品，体察作品的时代内涵、作家的人格魅力、作品中人物形象的内蕴等，开阔自己的视野，丰富自己的阅历，领悟人生的真谛，充实自己的精神生活。我们可以科学地理解人生，正确地认识生活，选择“诗意地栖居”在人间，为自己的人生增添华美的光彩与真正的欢乐。

四、人的一生应该怎样度过？

作为普通人，我们应该怎样度过这渺小且短暂的一生呢？前人有过很多思考。

有位印度大师对急于寻求满足的弟子说：“我把秘诀教给你，你要快乐，从现在开始觉得快乐就是了！”

唐伯虎（诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”），曾经作了一首《七十词》，来形容光阴的短暂易逝、感叹人生的苦多乐少：

人生七十古稀，我今七十为奇：

前十年幼小，后十年衰老；

中间只有五十年，一半又在夜里过了。

算来只有二十五在世，受尽多少奔波烦恼。

白乐天《对酒》诗云：

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。

宋·无门慧开禅师有这样一首诗：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

这一首诗偈，是说世间的事皆是闲事，没有一桩是不得了的，如果没有闲事挂在心头，就是过着人间赏心乐事的时光。对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我们生老病死的过程。在现实生活里，经年累月酸甜苦辣的日子，假如我们能将生老病死的无常、荣辱得失的好坏，都不挂在心上，那就是人间最好的时节了。

人生四大喜事：

久旱逢甘霖，他乡遇故知；

洞房花烛夜，金榜题名时。（宋人洪迈在《容斋随笔》）

唐寅《花下酌酒歌》：

九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。

枝上花开能几日，世上人生能几何。

好花难种不长开，少年易过不重来。

人生不向花前醉，花笑人生也是呆。

唐僧寒山有诗《有酒相招引》云：

有酒相招引，有肉相呼吃。

黄泉前后人，少壮须努力。

玉带暂时华，金钗非久饰。

张公与郑婆，一去无消息。

快哉混沌身，不饭复不尿。

遭得谁钻凿，因兹立九窍。

朝朝为衣食，岁岁愁租调。

千个争一钱，聚头亡命叫。

《古诗十九首》之十五《生年不满百》

　　生年不满百，常怀千岁忧。

　　昼短苦夜长，何不秉烛游!

　　为乐当及时，何能待来兹。

　　愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

这些古诗，所表达出来的都是一种及时行乐的享乐主义人生观。

爱情是人类永恒的主题，也是人生必不可少的生活内容之一。在汉乐府民歌中有相当精彩的爱情诗，如《上邪》：

 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。

 山无陵，江水为竭；

 冬雷震震，夏雨雪；

 天地合，乃敢与君绝。

这是女孩子的口气。“邪”字应读成yé(耶)，是感叹词。诗中说：天啊!我要和你相亲相爱，一辈子都不变心。除非高山变成平地，江水突然枯竭；冬天响起炸雷，夏天飘起大雪，天地上下闭合，爱情到那时才可断绝。这五种假设在人们经验中是永无可能的事，那么他们的爱情就永无断绝之日。这是爱到极点时说出的一堆“傻话”，傻得那么纯真，傻得那么可爱，令人拍案叫绝。再往细里想，能作出这样的妙诗，谁能比她更聪明呢?

一人巷，位于安徽蒙城县老城西南，新民街中段，为一条南北小巷。因仅容一人，两人相遇，需斜肩相让，方能通过，故名“一人巷”。据传明代何、李两家，于此建宅，为争一墙，诉诸官府。何家仗着何维敬在京官居御史，李家仗着地方望族颇有实力，互不退让。故而，官府难决。何家修书进京，备言其事。何御史览后，回诗一首。诗云：

千里寄书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！

何家遵嘱，先让一墙；李家见此，亦让一墙。因此，留下此巷，传为佳话。

在现实生活上，有人感到时间不够用，分秒必争；有人觉得光阴漫长痛苦，度日如年；有人贫无立锥之地，世上无处可容身；有人良田广厦万顷，连月球上的大地都想买，形形色色，不一而足。

时间是世界上最公正的东西，贫者不少一分，富者不多一秒，一切权贵威势，都不能夺。

时间是世界上最能干的法律顾问，“路遥知马力，日久见人心”，一切是非爱憎功过，俱由时间裁判。

在现实生活里面，时间的脚步是三重的，人生七十古来稀也好，人生七十才开始也好，众生的生命都在“过去、现在、未来”三重时间里悠悠度过。“过去”的时间已经悄悄消逝，永远不回头了；“现在”的时间像箭一般的飞走，转眼即失去踪影；“未来”在犹豫中慢慢的接近、接近，忽然之间又擦身而过。

杜秋娘《金缕衣》：

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。  

在现实生活里，要勘破的不仅是时间，还有空间。有人上山与山争土，有人填海与海争地；土地诉讼案件层出不穷，是活人与活人争地；许多公寓大厦挖取坟墓兴建，是活人与死人争地；不但人与人为了争夺生活空间而兴讼，国与国也为了扩展生存空间而起干戈──大千世界的一切争战几乎都是为了生存空间而战。其实，

“良田万顷，日食究竟几何？大厦千间，夜眠不过八尺”，换言之，

“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠三尺”

说的是：人们对物质生活的需求，是非常有限的。贪得无厌的人，实在是没有悟透人生的真谛。

人并不是拥有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：心里有智慧，没有挂碍！一个人即使钱财再多，名位再高，若有人我的挂碍，有人我的是非，有名闻利养的百般计较，家事、国事、心事太多，心理压力就太重。钱财越多，名位越高，徒然越放不下，又有什么意义？

宋朝爱国诗人范仲淹《书扇示门人》：

一派青山景色幽，前人田地后人收；

后人收得休欢喜，还有收人在后头。

星云法师说：“世间树木有千载，人生荣枯无百年”，也是同样的意思，无非是劝大家脱离我执、假相，舍弃生死无常的种种苦恼，进而离苦得乐。

现在有许多人觉得工作繁重，生活沉闷，每当日子过不下去的时候，他们就出门旅游一番以求解脱。有的去东南亚或日韩各国散心，有的远赴欧美南非消气，临渴才要掘井，是不能拥有真正解脱的，远不如修炼内心，追求心灵的安宁，又何必苦苦向外骛求呢？

《红楼梦·好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　  终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

古人说：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。中国人做父母太累，为子孙包办一切。其实是害了子孙，有害无益。

现代人满腹山珍海味而不餍足，满心功名利禄而不安适，睡弹簧床睡不着，住别墅大厦没有安全感，日争夜逐，勾心斗角，不能享受“无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯”的无限时空生活，岂不可惜？

如何让自己成为一个有着“快乐灵魂”的人呢？有网友提出如下建议：

1.经常保持微笑，用微笑面对人生。

2.要有目标和追求——旺盛的斗志，勃勃的雄心。

3.学会和别人一块分享喜悦与快乐。　

4.乐于助人，善解人意。

5.时刻保持自己的一颗童心、好奇心。

6.学会和各种人愉快地相处，常和别人保持合作，并从中获得乐趣。

7.保持幽默感。

8.要能处乱不惊。

9.学会宽恕他人，学会包容。

10.有知心朋友。

11.保持高度的自信心。

12.尊重弱者。

13.偶尔放纵自己一下。

14.具备胆识和勇气。

15.不要太好色，但也不要委屈自己。

16.别人说话要注意听，尽量不要打断别人的讲话。

17.常常思考一些问题，有关人生，有关社会，有关爱情……

18.有时要多情，不能无情。

19.多交朋友，广交善缘。

20.多运动：散步，跑步，爬山，游泳……　

21.有时候对某些事别太认真，睁一眼闭一眼才快乐。

22.最后，不要当财迷。

人的生命是短暂的，身体则死后速朽。古人提出了“三不朽”的人生观。

《左传·襄公二十四年》中写道:"太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之谓不朽。"“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。

曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年岁有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

俗话说：雁过留声，人过留名。你打算给这个世界留下些什么呢？

   前苏联作家奥斯特洛夫斯基的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》中，着力塑造了无产阶级革命战士保尔·柯察金的光辉形象，保尔·柯察金有一段名言：

“人最宝贵的东西是生命，生命属于人们只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样，在临死的时候，他能够说：我已把生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。”

１９５７年１１月１７日，莫斯科大学，数千名中国留苏学生和实习生从四面八方来到这里，期盼毛主席的接见。毛泽东一开头就对留学生们说：

“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”

他还教导同学们说：“青年人应具备两点，一是朝气蓬勃，二是谦虚谨慎。”在讲话中，毛主席纵论天下，旁征博引，提出了“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真”的名言。

“认真”的含义是认识真理，认清真理。而终极真理就隐藏在汉字当中。

有一副励志对联，应该铭记在心：

有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人，天不负；卧薪尝胆，越甲三千可吞吴。    

这些应该作为我们的座右铭。

每一个人都应该有梦想。你的梦想是什么？

当你确定了梦想的目标之后，就应当为之努力奋斗，一步一个脚印，扎扎实实，不断向前，这样经过一番努力，总有梦想成真的一天。每一个人的梦想汇合起来，就构成了伟大的中国梦。

做人，应该做一个有益于社会、有益于人民的人，一个无私奉献、自由博爱的人，一个懂得了人生意义和宇宙真谛的人。只有这样的人，才能叫成功。

当代大学生和所有中国人，都有必要补上”小学“（语言文字学）这门课程，因为他们从小所受的教育，对一些汉字的理解，如天、道、神、中、党等字，字典上的解释与老师的讲解，都是错误的，或者不是本义。网上的某些解释，如“百度’上的解释，也是错误的，颠倒了本义与引申义。只有360百科上的解释，才是正确的。只有《襄阳居士文集》中的解释，才是正确的，权威的。因此，所有中国人都有必要阅读该文集，或者《当代中国人”成功人生“必读书目》，从而获得人生的真正成功。

按:此文是给大学生讲授第一课的讲义。